Por: Gustavo N. Santos (Instituto Teruo Nakatani - ITN Brasil)
Dentro da filosofia de ensino do Instituto Teruo Nakatani - ITN Brasil, buscamos a formação de pessoas melhores para a construção de uma sociedade melhor. Assim, valores e conceitos são transmitidos, respeitando o indivíduo como centro do processo de ensino.
Repudiamos o ensino como adestramento, um ensino voltado exclusivamente para a transmissão da forma de uma técnica. O que torna um aikidoka vazio...
O Aikidoka é , antes de tudo, um guerreiro da paz. Paz consigo e paz com o mundo.
"Devemos, não só ensinar, mas, principalmente, formar." J.F.Santos (Instrutor Chefe do Instituto Teruo Nakatani - ITN Brasil)
Formas de ensino: (Engi; Bunkai: oyo)
Engi (do Japonês Éngi que significa exibir, apresentar, representar):
Este treino tem o sentido de apresentação, demonstração (exibição da técnica) da técnica.
É o tipo de treino onde devemos nos preocupar em “mostrar” a técnica de forma bonita e firme, apresentando com clareza as chaves e nuances da técnica.
Bunkai (Do Japonês BunKái que significa desmontar, desfazer,separar):Esta forma consiste em quebrar (Desmontar) a técnica para que aconteça o aprendizado de forma cartesiana, (ou como diria Jack) “por partes”.
Oyo (Do Japonês _oòyoò que significa aplicação):
Esta forma consiste em um treino de aplicação da técnica (aplicação da técnica para Defesa Pessoal).
Isto quer dizer que as outras formas não funcionam?
Não, isto quer dizer que a aplicação da forma deve considerar um ambiente hostil e uma extrema necessidade de uma aplicação violenta e conclusiva (Viril).
Com a aplicação e correlação destas formas de ensino, respeitando o crescimento gradual do aluno do que é forma básica (Aplicação) e o que é aplicação (Oyo), a possibilidade de êxito na transmissão do conhecimento e formação de um Budoka com proficiência nas artes marciais é maior.
Formas de treino: (Go ; Jyu: Ryu)
“Treino Duro; treino Suave e fluído.”
GO (treino duro, praticado com intrepidez, valentia e virilidade).
Durante o treino duro (GO) devemos nos atentar em neutralizar a ação do Ukê com firmeza, e até agressividade, em excesso. Um treino onde utilizamos larga força para neutralizar a ação do atacante e exploramos o nosso lado mais enérgico é explosivo.
Vamos à busca do nosso extremo da força (o lado negro da força) para conhecemos a nossa porção de frieza e maldade.
Neste caso, ukê e nagê são fortes (são sólidos, são pedras, são quadrados)
Jyu (treino suave e treino fluído)
Treino suave: Durante o treino suave buscamos a integração com a força do ukê (musubi = incorporar). Aproveitamos a energia que nos é passada pelo parceiro (Ukê) e a redirecionamos para o local desejado para neutralizar o ukê. Devemos estar preparados para receber a força do ukê e reutilizá-la no movimento. Um estado receptivo, mas não passivo, do contrário o ukê tem a vantagem.
Vamos à busca do nosso extremo da receptividade e beleza para conhecer nosso lado benevolente e empático.
Neste caso Ukê é firme (Sólido, é pedra, é quadrado “) e Nague é maleável e firme (é líquido, é água, é círculo ).
Treino Fluído: Durante o treino fluído buscamos a plena interação das forças (energias). Ukê e Nagê buscam a integração para a construção de uma técnica solta e livre. Neste caso ambos buscam a união (harmonia) na sua forma mais solta.
Vamos à busca do nosso extremo mais suave e mais livre, para conhecer nosso lado mais criativo e mais desprendido.
Neste caso Ukê e Nagê são livres (são gás, são triângulo).
O treino suave (Jyu Waza) deve ser realizado com a cooperação do Ukê e buscando a união das forças. Contudo é primordial frisar a necessidade da forte presença marcial no treino, relaxados, mas atentos (zanshin).
O treino suave possibilita uma rápida resposta ao estudo da liberdade da energia, do encadeamento de técnicas (Henka waza) e até contra golpes (Gaeshi Waza). A mente deve estar sempre livre para aproveitar a variação das forças dadas pelo Ukê.
“Aikidô wa Budô de aru.” Aikidô é Budô
“Aiki wa odori janai” Aikidô não é uma dança.
O treino é um caminho para dominar-mos, e aprender-mos, não somente as técnicas, mas essencialmente, nós mesmos.
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