40 anos - CANCELADO

40 anos de Aikido em Brasília

II Workshop com William James Gleason Sensei em Brasilia.

O Instituto Teruo Nakatani-ITN, orgulhosamente, apresenta o melhor do

Aikido Mundial em Brasília.

No feriadão de Corpus Cristi 7(tarde), 8, 9 e 10(manhã) de junho de 2012, nos tatamis do Aizen dojo, realizaremos II Workshop com William James Gleason sensei. Haverá aulas especiais de 11 a 18 de junho.

Breve resumo:
Sensei William James Gleason viveu 10 anos no Japão, de 1970 a 1980.
Neste período estudou na Hombu dojo e no dojo particular do fantástico Seigo Yamaguchi, o Mestre do Desequilíbrio, que se tornou seu amigo e mentor. Gleason sensei, enquanto no Japão, estudou e praticou: esgrima (Kashima Shin Ryu), língua japonesa, musica clássica e religiões orientais.
Fundou o Shobu Aikido dojo, em 1980, em Boston, possui cinco dojos afiliados nos Estados Unidos. Desde 1985 é filiado ao Aikido Schools of Ueshiba Federation (ASU), de Mitsugi Saotome Shihan.
Gleason sensei é autor do livro The Spiritual Foundations of Aikido (traduzido português) e o do livro "Aikido and Words of Power: The Sacred Sounds of KOTOTAMA".
No Seu primeiro DVD, "Aikido and Japanese Sword", mostra a relação entre os movimentos de esgrima tradicional e o Aikido.
O Aikido de Gleason sensei se transformou. em poucos anos, de maravilhoso para incrível.
O surpreendente em Gleason Sensei é sua habilidade de ensinar de forma organizada e compreensível.
Seus movimentos precisos refletem o resultado do seu estudo e paixão pelo Aikido.
Cortando fronteiras, eterniza o Aikido de Yamaguchi sensei como seu legitimo representante.
Haverá tradução simultanea durante as aulas no Aizen dojo.
Não Perca. Inscreva-se já.
Vagas limitadas mesmo, devido ao espaço do Aizen dojo.
Aos inscritos enviaremos a grade horaria.
ITN-Inst.Teruo Nakatani
www.aizen.org
www.nakatanidojo.com
wwww.itnbrasil.com
j.f.santos
Aikikai

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- Complete (full)  até 02/06/2012

 R$ 300,00 a vista  ou em três parcelas iguais e sucessivas 3x 100,00 (*)

(*) Agendar as parcelas no terminal eletrônico e apresentar/enviar o comprovante.

 – 2(dois) dias avulso. - informe os dias!! e somente até o dia 02/06/2012

R$ 150,00 a vista e somente até o dia 02/06/2012

- 1(um) dia avulso,- informe o dia!!

R$  80,00 a vista e somente até o dia 02/06/2012

PAGAMENTO SOMENTE EM BANCO: conta poupança

Banco Brasil (BB) ag. 1273-4 conta 5.471.180-0, VARIAÇÃO 96; em nome de José Fernando Araujo dos Santos.

Enviar ficha, com comprovante para: santos@pobox.com

Obs.: Confirmação mediante disponibilidade de vagas

Filmagens proibidas; fotos somente no momento reservado para isto. Ficha de inscrição sem o recibo de deposito ou entregue fora do prazo não serão recebidas e  constituem  impedimento para participar do workshop.

NÀO SERÃO RECEBIDOS PAGAMENTOS NO DIA DO SEMINARIO. Dessa maneira, faça sua inscrição e pagamento com antecedência. Seja inteligente, USE A INTERNET OU entregue diretamente os documentos no Aizen.

 INTENÇAO, SEM AÇÃO, É ILUSÃO.

O seminário é de caráter privado, fechado ao publico. Portanto, não será permitida a  presença de pessoas  não inscritas no local do seminário, por isso  não convide e nem traga acompanhantes, cônjuge, companheira,(o)namorada(o), filhos,  crianças,   amigos, colegas,  etc.

Celulares desligados ou no modo silencioso. Favor, não chegar atrasado !!

Aikido hoje: uma visão geral

Aikido hoje: uma visão geral

por Stanley Pranin- Aikido Journal #107 (1996)

Traduzido por André Fettermann de Andrade

Recentemente recebi a minha cópia do Aikido Journal 106 e, enquanto a folheava, senti um certo orgulho no fato da revista estar sendo editada continuamente por vinte anos e tenha ocupado um lugar de importância dentro da comunidade internacional de aikido. Desnecessário dizer o quanto agradeço a colaboração de diversos shihan que nos apoiaram durante todos esses anos. Também expresso a minha grande admiração pelos nossos leitores, muitos dos quais são verdadeiramente dedicados ao seus estudos de artes marciais e que integraram esse conhecimento ao seu estilo de vida.

Ao mesmo tempo, não pude deixar de notar que muitos dos artigos são voltados a instrutores e praticantes com experiência. Talvez nós estejamos assumindo com muita freqüência que os leitores do Aikido Journal tenham um certo conhecimento em comum que inclui um mínimo de conhecimento sobre a história do aikido e do Daito-ryu, familiaridade com os nomes dos principais professores e um certo conhecimento das técnicas. Mas suspeito que mais e mais dos novos leitores são novatos em artes marciais e podem acabar de alguma forma se sentindo oprimidos pela quantidade e profundidade de detalhes apresentados em nossas páginas. Conseqüentemente, resolvi preparar uma visão geral do foco principal dessa publicação – a arte do aikido. Para aqueles leitores que possam considerar isso antiquado, por favor, me perdoem.

Aikido é uma arte marcial japonesa moderna criada por Morihei Ueshiba(1883-1969). Ela é original como arte marcial no ponto em que coloca grande ênfase em princípios éticos que são incorporados à execução das técnicas. Embora Morihei Ueshiba já estivesse ativo por mais de vinte anos antes da Segunda Grande Guerra, geralmente considera-se que a arte tenha chegado a sua forma moderna nos anos que se seguiram ao fim da guerra.

As raízes técnicas do aikido derivam, em sua grande parte, do Daito-ryu aikijujutsu. Esta arte de jujutsu por sua vez se originou de várias tradições mantidas entre os guerreiros do clan Aizu. O currículo do Daito-ryu foi modernizado e disseminado por Sokaku Takeda começando no final do século XIX e conta-se que tenha sido a algo em torno de 30 mil pessoas. Morihei Ueshiba foi um dos principais alunos de Takeda e cujo sucesso ajudou a inspirar um revival de interesse sobre a escola Daito-ryu.

Ueshiba também foi bastante influenciado por Onisaburo Deguchi (1871-1948) da seita religiosa Omoto. O fundador do aikido absorveu uma grande quantidade de ensinamentos da Omoto e a visão de Ueshiba de um Universo em harmonia dinâmica se aproxima bastante da doutrina dessa religião.

O aikido começou a desfrutar de um constante crescimento em popularidade tanto no Japão quanto no resto do mundo no início dos anos 50. Ueshiba, que nessa época já passava dos setenta anos, não foi um dos participantes principais na disseminação do aikido no pós-guerra. Crédito pela rápida propagação da arte deve ser dado primariamente a indivíduos tais como Koichi Tohei, Gozo Shioda, Minoru Mochizuki, Kenji Tomiki e Kishomaru Ueshiba.

Essas são figuras centrais e são também responsáveis pelo desenvolvimento dos principais estilos de aikido que hoje existem. A linhagem de praticamente qualquer linha de escola de aikido pode ser traçada de volta até pelo menos um desses professores pioneiros. Vamos agora voltar nossa atenção para as cinco maiores tendências do aikidô que são baseadas nos ensinamentos desses professores citados anteriormente.

Primeiramente o Aikikai Hombu Dojo. O “Hombu Dojo”, como é conhecido por dezenas de milhares de praticantes no mundo todo, é a continuação direta da escola pré-guerra de Ueshiba conhecida como Kobukan Dojo. É de longe a maior das organizações de aikido, com milhares de escolas afiliadas por todo o mundo. A principal escola é presidida pelo Segundo Doshu (lit., "Líder do Caminho") Kisshomaru Ueshiba (n. 1921), o terceiro filho do fundador. O sucesso tão cedo do Aikikai e sua propagação internacional são principalmente devidos aos esforços de Koichi Tohei (veja entrevista nessa edição) e outros shihan do início do aikikai. Tohei fez viagens frequentemente ao Havaí e aos Estados Unidos continental além de ter escrito uma série de livros populares que foram traduzidos nas principais línguas européias.

Após a morte do fundador em 1969, seu filho, Kisshomaru, assumiu a liderança do Aikikai e em 1974 Tohei se desliga. As principais contribuições do Doshu foram na área da administração no crescimento da arte e na modificação e simplificação do seu currículo técnico. Na escola Aikikai, as técnicas e métodos empregados pelo fundador foram descontinuados em favor de novos métodos pedagógicos. A aikikai não enfatiza o lado marcial das técnicas do aikido favorecendo ao invés um foco na arte como uma disciplina de automelhoramento com objetivo de desenvolver membros produtivos para a sociedade.

Em acréscimo à sua grande base de alunos, a Aikikai conta com o apoio de vários grupos proeminentes de negócios e instituições políticas. Essas conexões com a elite da sociedade japonesa se remetem aos anos pré-guerra quando Morihei Ueshiba contava dentre os seus alunos e pessoas que o apoiavam muitas figuras dos mundos político, militar e dos negócios.

A Aikikai também formou muitos dos principais shihan que atuam sob a orientação e que tem diversos seguidores próprios. Pessoas como Shigenobu Okumura, Morihiro Saito, Sadateru Arikawa, Hiroshi Tada e Shoji Nishio estão entre os mais antigos. Ausentes dessa pequena lista ainda estão Rinjiro Shirata, Kisaburo Osawa e Seigo Yamaguchi que já faleceram. A geração seguinte de instrutores inclui nomes como Masatake Fujita, Seishiro Endo, Seijuro Masuda, Masando Sasaki, Norihiko Ichihashi e Nobuyuki Watanabe. A essa lista deve ser incluído o nome de Moriteru Ueshiba, o filho de Kisshomaru, que é o atual Dojo-cho e o próximo Doshu. Moriteru tem viajado extensivamente como embaixador do aikido e também escreveu diversos livros sobre a arte.

Uma organização chamada International Aikido Federation (IAF) (Federação internacional de aikido, em português) foi fundada pela Aikikai em 1976 entre muita fanfarra. A IAF adotou uma estrutura piramidal complicada e um elaborado conjunto de regulamentos. Contudo, a federação falhou ao tentar se estabelecer como uma entidade separada do Hombu Dojo e eventualmente acabou não funcionando direito. Embora a IAF continue existindo no nome, nunca conseguiu ter nenhuma influência política real.

Recentemente a Aikikai tem adotado uma postura bem de acomodação, organizacionalmente falando. Como conseqüência, um grande número de grupos independentes os quais por uma razão ou por outra haviam anteriormente se separado do Hombu Dojo, foram aceitos de volta em seus quadros após anos de isolamento.

A segunda maior organização de aikido em termos de número de praticantes geralmente considera-se ser o Yoshinkan aikido. Essa escola de aikido foi iniciada por Gozo Shioda (1915-1994) no início dos anos 50. Shioda foi um dos melhores alunos de Ueshiba nos anos pré-guerra e seu estilo é caracterizada por sua eficácia, técnicas tipo jujutsu e uma metodologia bem definida de ensino. Shioda é o autor de muitos livros sobre o Yoshinkan aikido e fez diversas viagens ao exterior.

Como a Aikikai, a Yoshinkan é bem relacionada nos círculos políticos e dos negócios e isso tem sido um fator positivo no seu crescimento. O controle político efetivo da organização está nas mãos de um conselho de diretores. O mais importante shihan após a morte de Shioda chama-se Kiyoyuki Terada. Outros professores bastante conhecidos incluem Kyoichi Inoue, Takefumi Takeno, Tsutomu Chida e Hiromichi Nagano.

A Yoshinkan criou a International Yoshinkai Aikido Federation (IYAF) em 1990. Em contraste a Aikikai, a Yoshinkan adotou um sistema mais frouxo e não hierárquico para a sua organização e tem tido sucesso em receber um constante fluxo de dojos independentes em sua rede.

Shinshin Toitsu aikido é a organização criada por Koichi Tohei em 1974 quando se separou da Aikikai. Freqüentemente referenciada como “Ki Society”(Sociedade Ki), como o termo implica, esse grupo enfatiza o conceito do ki como a força dinâmica no universo. Este princípiodo ki guia a prática das técnicas contidas no currículo da Ki Society. O grupo de Tohei também incorpora técnicas de cura pelo ki como parte dos seus ensinamentos. Tem uma rede nacional de dojos no Japão e várias filiais no exterior. É controlada de forma centralizada pelo quartel general representado pelo seu dojo localizado em Shinjuku, próximo ao Aikikai Hombu Dojo.

Tohei é autor de vários livros sobre aikido e de assuntos relacionados ao ki e é uma das figuras mais conhecidas do aikido internacionalmente. Como mencionado anteriormente, seu papel na difusão do aikido no Japão e no exterior quando ainda era parte da aikikai foi fundamental. Contudo, devido a animosidade aguda que envolve sua partida da organização principal, o nome de Tohei foi retirado dos anais da história da Aikikai e como resultado muitos dos praticantes hoje sequer ouviram falar dele.

Voltemos agora nossa atenção ao Tomiki aikido. Os princípios e a prática do aikido desse grupo são baseados nos ensinamentos de Kenji Tomiki (1900-1979). Tomiki foi um dos primeiros alunos de Ueshiba e um importante judoca antes de ser apresentado ao aikido. Foi também um homem bastante letrado tendo se formado em uma das mais importantes escolas de ensino superior do Japão, a Universidade de Waseda.

Tomiki se tornou professor da universidade depois da guerra e foi ali que ele desenvolveu suas teorias originais sobre o aikido as quais eram fortemente influenciadas pela filosofia de Jigoro Kano, o fundador do judô. Tomiki planejou uma série de técnicas e regras que permitiam ao aikido ser praticado como esporte. A sua idéia era dar aos alunos uma forma de medir objetivamente seu progresso através de competições abertas.

Tomiki escreveu intensamente sobre suas teorias em diversos livros e ensaios. Ele conseguiu diversos grupos no Japão e no exterior os quais incorporam a competição em seu treinamento. No entanto, a metodologia de Tomiki foi rejeitada integralmente pela comunidade aikidoísta, a qual considerava suas teorias diametralmente opostas aos ensinamentos éticos do fundador, Ueshiba.

Competições locais e internacionais entre os dojos de Tomiki aikido ainda são realizadas regularmente e o número de afiliados ao grupo tem crescido constantemente junto com o sucesso do aikido de uma forma geral. Os principais nomes hoje no Tomiki aikido são Tetsu Nariyama e Fumiaki Shishida e a tomada de decisões está nas mãos do conselho diretor da Japan Aikido Association.

Outra grande escola da arte é chamada Yoseikan aikido. Foi fundada por Minoru Mochizuki (n. 1907), outro dos alunos iniciais de Ueshiba e um famoso competidor de judo. Mochizuki foi enviado para estudar no Kobukan Dojo por Jigoro Kano em 1930. Além de aikido e judo, Mochizuki também estudou Katori Shinto-ryu e carate. A inovação de Mochizuki foi o desenvolvimento de uma arte composta, incorporando elementos de todas as escolas as quais ele tinha estudado. Como resultado, o Yoseikan aikido tem um vasto currículo técnico o qual leva-se muitos anos para dominar.

Mochizuki também é muito teórico em sua metodologia e escreveu vários ensaios tocando em uma grande gama de assuntos relacionados às artes marciais. Ele também teve um papel importante na propagação do aikido internacionalmente. Mochizuki é creditado como a primeira pessoa a ensinar o aikido no exterior, tendo passado dois anos na França começando em 1951 onde ensinou judô e aikido. O Yoseikan tem um limitado número de seguidores no Japão, mas é muito forte na Europa, principalmente na França. Também tem um pequeno mais dedicado grupo na América do Norte.

Embora a lista acima cubra os principais estilos de aikido praticados hoje, há um grande número de pequenos grupos independentes que merecem ser mencionados. O Tendokan aikido fundado por um ex-instrutor da Aikikai chamado Kenji Shimizu tem um forte dojo em Tóquio e um grande número de seguidores na Europa, principalmente na Alemanha. Shimizu também é co-autor do best-seller intitulado Zen and Aikido(O zen e o aikido).

Takashi Kushida um antigo instrutor de Yoshinkan, opera na América do Norte uma organização chamada de Yoshokai, com vários dojos afiliados. O Seidokan aikido foi fundado por Rod Kobayashi, antes integrante da Ki Society, e tem um forte contingente de escolas, especialmente no oeste dos EUA. Shizuo Imaizumi tem sua base em Nova Iorque foi instrutor da Aikikai e da Ki Society que agora opera um grupo conhecido como Shin Budo Kai.

Há diversas organizações independentes na Inglaterra, França, Alemanha e Escandinávia. Muitos desses grupos europeus já recusaram expressamente filiar-se a qualquer autoridade japonesa devido a experiências negativas anteriores.

Meu grande temor ao escrever o texto acima é que eu possa ter negligenciado a citação a importantes individuos. Com certeza sou culpado disso e já peço desculpas antecipadamente se de alguma forma ofendi alguém. A arte cresceu de tal forma em extensão que é praticamente impossível para alguém se manter totalmente atualizado com tudo o que ocorre no aikido. Ainda assim é esse constante florescimento do aikido que permitiu que milhares de vidas de pessoas fossem tocadas positivamente e o seu envolvimento por sua vez permitiu um nível de enriquecimento da arte sempre em crescimento.

As Dobras da Hakama

Fonte: http://on.fb.me/J8uEfb 

Tradução: Murilo Garcez

Quando você dobrar sua Hakama lembra que cada dobra simboliza isto:

义-Gi - Retidão

勇 - Yuu - Coragem

仁 - Jin - Benevolência

礼 - Rei - Respeito

诚 - Makoto - Honestidade, Sinceridade absoluta

名誉 "名誉" - Meiyo - Honra

忠 - Chuu - Lealdade

义-Gi – Retidão (Decisões corretas)

Seja honesto nas suas relações com todos.

Acreditar na justiça, mas não aquela que emana por outros, mas em sua própria.

Para um verdadeiro samurai não existem tons cinzento no que se refere a honestidade e justiça.

Só existe o certo e o errado.

勇 - Yuu - Coragem

Sobrepõe acima das massas de pessoas têm medo de agir.

Esconder-se como uma tartaruga em sua concha não é viver.

Um samurai deve ter coragem heroica.

É muito arriscado.

É perigoso.

Você vive a vida plenamente, completo, maravilhoso.

A coragem heroica não é cega.

Ele é inteligente e forte.

Substitui o medo pelo respeito e cautela.

仁 - Jin - Benevolência

Através de treinamento intenso o samurai torna-se rápido e forte.

Não é como os outros homens.

Desenvolve um poder que deve ser usado para o bem de todos.

Ele tem compaixão. Ajuda companheiro em cada oportunidade.

Se a oportunidade não surge, sai do seu caminho para encontrá-la.

礼 - Rei - Respeito

Samurai não tem nenhuma razão de ser cruel.

Não há necessidade de provar sua força.

Um samurai é cortês até mesmo com seus inimigos.

Sem essa manifestação externa de respeito não somos melhores do que animais.

Um samurai é respeitado não só por sua ferocidade em batalha, mas também pela forma como tratam os outros.

A autêntica força interior do samurai torna-se evidente em tempos de angústia.

诚 - Makoto - Honestidade, Sinceridade absoluta

Quando um samurai diz que vai fazer alguma coisa, é como se estivesse feito.

Nada na Terra irá impedi-lo de realizar o que ele disse que vai fazer.

Não precisa "dar a sua palavra", não precisa "prometer".

Simplesmente dizer coloca em movimento o ato de fazer.

Falar e fazer são a mesma ação.

名誉 "名誉" - Meiyo - Honra

O verdadeiro samurai só tem um juiz de sua própria honra, e é ele mesmo.

As escolhas que você faz e como as realiza são um reflexo de quem você realmente é.

Você não pode esconder de si mesmo.

忠 - Chuu - Lealdade

Ter feito ou dito "algo" significa que "algo" lhe pertence.

É responsável por ela e por todas as consequências que se seguem.

Um samurai é intensamente leal àqueles que estão sob seus cuidados.

Para aqueles quee você é responsável, permanece ferozmente leal.

As palavras de um homem são como suas impressões digitais, você pode acompanhar onde quer que vá

Credo Samurai - 7 regras do Bushido

De: AIKIDO PARA COMPARTILHAR

Nota de Falecimento

é com grande pesar que informamos o falecimento de Sensei Martins, nosso Shihan Candango. O velório começa hoje às 12h e o enterro às 16h30 no Cemitério Campo da Esperança.

Entrevista com Moriteru Ueshiba

por Stanley Pranin

Aikido Journal #118 (Fall/Winter 1999)

Traduzido por William Soares

Editor Stanley Pranin: Quando você começou a olhar para o aikido com olhar no seu futuro como herdeiro da tradição?

Doshu: Foi apenas quando eu me tornei um estudante universitário que eu comecei a buscar isso com consistência verdadeira. Eu tinha que ir para escola, então, eu só podia praticar algumas horas por dia, na parte da manhã ou de tarde, dependendo do meu programa de aulas. Acho que eu só praticava em média umas duas horas por dia. Durante as férias da primavera eu praticava uma hora extra, por exemplo praticando uma hora de manhã e duas horas na parte da noite, ou vice e versa. Mesmo depois de me graduar o ritmo continuou o mesmo até quando eu tinha aproximadamente trinta anos. Em torno de 1979 meu pai se adoentou por um período e a partir daquele momento em diante as obrigações com o ensino começaram a mudar o meu caminho gradualmente.

Você diria que o seu pai Kisshomaru teve a maior influência sobre você?

Ele costumava ensinar todos os dias de manhã e às sextas-feiras na parte da noite, então eu estava sempre nessas aulas. Eu participava de aulas com outros professores também, mas eu havia vivido toda a minha vida sob o mesmo teto de meu pai, então sem dúvida, o treino que eu tinha com ele era o que mais me influenciou.

Havia alguma coisa em particular que o seu pai enfatizasse ao falar como você a respeito da história do aikido?

Ele não falava muito a respeito desse tipo de coisa comigo. A maior parte daquilo que eu o ouvi falar sobre isso eu escutei depois de começar a treinar de forma mais regular com ele e quando eu o acompanhava a seminários, palestras e demonstrações. Ele nunca se sentou comigo enquanto estávamos em casa e disse, “Moriteru, isso é assim…” ou “Moriteru, essas são as coisas que eu quero que você saiba…”

Em todo o caso, desde o tempo em que eu nasci eu vivi junto com meu avô, o fundador do aikido, e meu pai o Doshu anterior, então eu tenho certeza de que eu fui influenciado por ambos de diferentes formas, mesmo se eles nunca falassem comigo especificamente sobre tais coisas. Eu nasci e fui criado em um ambiente de aikido, em todos os aspectos, técnicos e outros.

Que tipo de treino o seu pai lhe transmitiu especificamente?

Eu treinava com todo mundo, então nunca houve uma vez que ele me chamasse à parte para transmitir apenas para mim um treino especial. Ele sempre chamava a minha atenção para me dar alguns conselhos quando eu estava fora do tatame, por exemplo, para sempre executar minhas técnicas de modo limpo e cuidadosamente, para manter os meus quadris baixos, e para executar os meus movimentos de modo amplo. Mas em termos de como executar um nikyo ou sankyo ou qualquer outra técnica, eu tenho visto e experimentado essas técnicas desde que eu era pequeno e já as entendia, então eu nunca recebi nenhuma instrução particularmente detalhada a respeito delas. A maioria do que me foi ensinado tem a ver com os pontos maiores que eu acabei de mencionar.

Outra coisa que eu tenho que dizer é que, embora meu pai fosse também meu professor, quando nós íamos para casa à noite a nossa relação era apenas como qualquer outro pai e filho (risos).

Isso também inclui o tipo de estágio “rebelde” pelo qual muitos adolescentes passam em um ponto ou outro?

Bem, não, de fato eu nunca tive esse tipo de embate com meu pai, mas aparentemente eu fui algo aterrorizante na escola elementar (risos). Eu costumava me meter em todo o tipo de problema, e a minha mãe estava sempre sendo chamada para lidar com algo que eu tinha feito. Então eu acho que qualquer que fossem as necessidades de rebeldia que eu tenha tido, elas foram canalizadas para fora ao invés de ir de encontro ao meu pai.