Etiqueta e Preservação de Bem - Estar

Aikido Journal # 113 (1998)

Por: Stanley Pranin

Fonte: http://www.aikidojournal.com/article?articleID=41

Traduzido por: Murilo Garcez (Academia CLAM – Goiânia)

No mês passado participei de um seminário de Daito-ryu Aikijujutsu conduzido por Katsuyuki Kondo Sensei, em Baltimore, Maryland. No decurso da sua instrução, Kondo Sensei fez uma declaração que me pareceu especialmente profunda. Ele disse, "o objetivo da etiqueta (reigi saho) é autodefesa." Eu tenho nos últimos anos, abordado instintivamente a importância da etiqueta, mas eu não me lembro de alguma vez ter pensado nas implicações do uso ou da inobservância das regras de etiqueta. 

Vamos considerar por um momento algumas definições. Primeiro, a etiqueta: "os formulários exigidos pela boa educação ou prescritos pela autoridade que devem ser observados na vida social ou oficial. Observância das propriedades de posição e ocasião" Além disso, o termo relacionado, formas: "A conduta habitual ou comportamento nas relações sociais avaliados de acordo com algum padrão convencional de polidez ou civilidade. "Finalmente, o costume": prática há muito estabelecida, continua, pacífica, razoável, certo e constante, considerada como lei não escrita e de repouso para manutenção da ordem". Na minha leitura desses termos, o conceito-chave é "o comportamento de longo prazo observado e adequado a um contexto específico, cujo efeito é o de garantir a ordem social." 

Vamos a alguns exemplos concretos? Um exemplo de etiqueta apropriada no contexto das artes marciais seria a colocação de uma espada no lado direito como um símbolo da intenção pacífica. A espada é feita e desenhada a partir do lado esquerdo. Posicionando-o no lado direito torna-se difícil o acesso rápido, tornando-a arma ineficaz. Um samurai sentado diante de um superior que não posicionasse sua espada do lado direito poderia ser executado imediatamente, por sua violação da etiqueta. Um exemplo similar seria o da saudação militar. Lembro de ter lido em algum lugar que o significado original da continência com a mão direita era mostrar que um lado da arma estava vazia e, portanto, não representava nenhuma ameaça. Um soldado que não observar tal gesto simples de respeito pode enfrentar punição disciplinar de acordo com o código de justiça militar. 

E quanto à etiqueta dentro do dojo? Tenho visto muitos professores, ao longo dos anos, que dão grande importância a este assunto. Em dojos que se observa a etiqueta rígida, o professor e os alunos cumprimentam uns aos outros para começar e terminar cada aula. Os alunos também cumprimentam uns aos outros antes e após treinarem uma técnica juntos. Eu interpreto o ato de curvar-se no dojo, não só como um costume de respeito, mas também como uma promessa implícita por parte de ambos os lados para a prática dentro de limites seguros. Assim, no dojo, assim, a etiqueta serve para criar um ambiente de treinamento, onde independente de técnicas perigosas, podem ser praticadas com um resultado perceptível.

Depois há a questão de etiqueta no trabalho. Falo aqui principalmente da cultura ocidental contemporânea, como as regras de comportamento e limites aceitáveis, seriam diferentes no Japão e em outras culturas asiáticas machistas. Na era do politicamente correto, um homem que não se comportam dentro dos limites da propriedade e fala ou age ofensivamente em direção a uma mulher pode ser intimado com as acusações de assédio sexual. Se o assunto for levado perante o tribunal pela parte ofendida, o agressor do sexo masculino, se condenado, está sujeito a multas e / ou prisão. 

O tema da etiqueta em casa é um dos que mais aprecio, por ser pai de duas crianças. Pode parecer inútil a tentativa de impor padrões de conduta em crianças de pouca idade devido ao seu comportamento egocêntrico e curta capacidade de atenção. No entanto, tenho verificado que, embora os meus filhos se esqueçam de falar educadamente ou dizer a saudação adequada eles realmente reconhecem essas formas de etiqueta como um comportamento desejável. Percebo isso porque às vezes eles se lembram de usar linguagem educada e até mesmo de falas de minha esposa me sobre a importância de ser cortês, de modo que nos derrubam! 

Um dos aspectos da dinâmica familiar onde o papel da etiqueta não podem normalmente ser reconhecido tem a ver com a interação entre marido e mulher. Eu acho que a porcentagem de casais que fazem questão de tratar uns aos outros com respeito e bondade, certamente constitui uma minoria. Talvez a idéia é que, desde a relação marido e mulher é tão íntima que etiqueta e formalidade são desnecessárias, mesmo de modo artificial, que deve ser descartado. Lembre-se do velho ditado, "a familiaridade gera o desprezo!" Mas eu não posso conceber uma situação em que o papel de etiqueta seja mais importante, uma vez que a unidade marido-mulher define o padrão dentro de casa. O lar é um refúgio e  a qualidade de vida nele é vital para o bem-estar de qualquer indivíduo. 

Apesar disso, eu descobri que em ambas as culturas, americana e japonesa, a tendência é relaxar as regras de etiqueta quase inteiramente dentro de casa. Isto é certamente reforçado pela programação exibida na televisão e no cinema, onde há vários exemplos duvidosos de "comportamento aceitável" são jogados diante de espectadores. Como a maioria deve concordar, o nível dos programas e filmes é muito vulgar em comparação com os de trinta ou quarenta anos atrás. A tendência tem sido decrescente, especialmente desde os anos 60, e uma pergunta: a que profundidade se pode chegar? 

Ao olhar para o papel de etiqueta em todas estas diferentes instâncias, vemos uma linha comum. A observância de determinadas práticas e costumes permite que uma a pessoa interagir sem problemas numa determinada área da sociedade. Por outro lado, as violações de etiqueta pode gerar sanções contra o indivíduo que, em casos extremos, pode resultar na privação da vida ou a liberdade. 

Atualmente, muitos rejeitam a prática de boas maneiras acreditando tal comportamento ser desnecessário, vazio e completamente fora de moda. Eu acho que essas pessoas não foram ensinadas a origem e a função do comportamento educado e, portanto, não pode, racionalmente, relacioná-la com qualquer utilidade social. Podemos compreender instintivamente a necessidade de respeitar certas regras sociais de comportamento, mas somente a perda para explicar o mecanismo de funções da etiqueta como o lubrificante do motor social. 

Eu acho que uma forma de compreensão da etiqueta pode ser conseguida a partir de uma analogia com as artes marciais. Pegue o conceito de maai. Maai é a distância de combate entre dois oponentes. Escolhendo e mantendo o maai correto, é o caminho para que um ataque, ou defesa, sejam bem sucedido. A falha de se adotar um maai correto pode terminar em ferimento ou morte. Através dos protocolos de etiqueta, do maai metafórico, todas as partes interessadas são definidas e mantidas durante o decorrer de sua interação. A uma distância segura, é alcançado um resultado aceitável: a preservação da ordem social. Um lapso na observância do comportamento esperado produz uma mudança neste espaço psicológico. Uma parte acha que o seu espaço foi violado e sente a necessidade de tomar medidas de retaliação. A pessoa ameaçada pode, então, fazer valer os poderes de sanção do grupo de punir o infrator. Visto desta forma, a etiqueta está intimamente relacionada com a noção de territorialidade em um contexto comportamental. 

Gradualmente, com o passar do tempo, usos e costumes mudam para refletir os valores de uma sociedade em movimento. Com o declínio da moralidade característico da nossa época, penso que acabaremos por chegar a um ponto onde novas formas de comportamento serão adotadas como rotina que já não servem ao propósito de manter a ordem social e a preservação do bem-estar individual. Refiro-me a tendências como a desagregação da unidade familiar, os valores religiosos e as normas gerais da moralidade, que encontramos ocorrendo em nossa volta. Talvez, esta é uma das forças por trás da nostalgia de uma época anterior, onde as noções de etiqueta, certo e errado e bom pareciam mais claras e simples.